「ll发」2024.7.16宝山二模作文2024
【宝山二模题目】 当我们遭受重大人生挫折时，重要的是认清客观现实，还是安抚自己心理？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
【审题】 是什么 重大挫折是严峻的前行阻碍、强烈的心理打击，也是重塑自我的契机。现实一片狼藉，随之而来的心理虽然有愈挫愈勇的志气，但更多的是对失败结局的沮丧、不甘，对事前准备不足的懊恼、后悔，对未来的焦虑与恐慌。如戴维·迈尔斯所言：“竞争是挫折的来源之一。”忌妒、偏见、愤恨等不良情绪也会随之滋长。更有甚者，“人生即是痛苦”的悲观主义论调弥漫，人生之杯浮满渣滓。 这提醒我们，认清客观现实固然重要，但安抚心理更不容小觑。 重大挫折往往伴随着一系列灾难性后果，人生陷入困顿。认清客观现实，及时做出应对，才能防止事态进一步恶化，及时止损。 挫折后的人们往往难以接受结果，仍然满怀不甘。认清现实，方能“丢掉幻想”，停止对资源和精力的浪掷，“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利。这是马克思主义的又一条定律。”唯有直面现实才能真正走出挫折，重燃斗志。
当你要反对一种观点，不宜直接将其贬抑得一无是处。 而应竭力为其辩护，直至辩无可辩，破绽自现。 那么，“认清现实”这一处理挫折的方式到底有何不妥？
批判 据中国科学院心理研究所发布的《中国国民心理健康发展报告》显示，我国青少年的抑郁检出率为24.6%。重大挫折带来的打击未被安抚，可能会留下长期心理问题。 同时，带着未安抚的心理处理挫折，很可能急于事功，在不甘和冲动的驱使下方寸大乱，以致事态每况愈下。
正面阐释 处理心理本身即是一种良性复盘，许多重大挫折就是由心因造成的。苻坚愎谏违谋，李存勖逸豫亡身，安抚心理方能直击症结。 大考前心态失衡导致失利，想必也是很多同学的切肤之痛，张爱玲曾经有一段黑色幽默的表述： 《小团圆》大考的早晨，那惨淡的心情大概只有军队作战前的黎明可以比拟，像“斯巴达克斯”里奴隶起义的叛军在晨雾中遥望罗马大军摆阵，所有的战争片中最恐怖的一幕，因为完全是等待。 安抚心理才能更好地应对现实，寻找转机，柳暗花明；解决心理问题才能在目前的死局中另辟新径。一味沉湎于挫折，会丧失人生无限的可能性。 即便认清事态已无可挽回，安抚心理仍然是收获人生价值的必要条件。“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。”无论挫折如何严峻，只要心怀霁月光风，我们就仍然能找到生活新的乐趣，正如苏东坡《记游松风亭·序》笑谈：“此间有甚么歇不得处？”还应警惕，挫折带来的心理若不安抚会造成人格损害。《社会心理学》指出：“人格描述为内部心理过程和社会交互的结果。”人们很容易一蹶不振，自怨自艾，丧失动力，或将对挫折的不忿转嫁到竞争者身上，任由怠惰、狭隘之念侵蚀心灵。 更何况，很多重大挫折是社会课题，是群体性创伤事件，若不解决，伴随而来的应激障碍可能导致“迷惘的一代”。一味强调“认清现实”，丧失人文关怀，将使当代人被工具理性反噬，异化成“现实”的一环，困居铁牢笼之中。
补论 当然，认清现实与安抚心理无法截然分开。认清现实才能找到情绪的根源，从而有的放矢地解决。安抚心理才能理性地认清现实，防止偏颇误判，闭目塞听。 同时，不是所有的心理都需安抚。卷土重来的怒涛巨浪仍在奋进的狂飙中无限生长，将沿途的阻碍摧枯拉朽般冲垮。我们会在雷霆轰鸣处重逢。
怎么做 安抚挫败心理不是一项即时任务，我们应建立良好的心理机制，荣格《红书》有言：“先觉需要快乐才能成形，快乐需要先觉而成形，这是它的需要。”先觉准备，适度疏导，“灾后重建”，方可使情绪收放自如。 罗素《幸福之路》追忆自己成长之路，曾坦言：“幸福的获得，在极大的程度上却是由于消除了对自我的过分关注。”挫折绝非毁灭，我们从中超脱出个人的成败，体察世界流转的规律，领会对人间万事的悲悯。愿我们都从不甘不忿、自怜自伤中解脱，让明朗之心普照现实。
【参考范文2篇】
向内探寻，青山重现（68分）
我们徐行于人生之大道上，“万事过眼如鸟翼”，难免会遇到、遭受人生的重大挫折。我们惶惶不安，却不得不大步向前。我认为，我们应在恰当地认清客观现实与适当地安抚自己心理的基础上厘清个体内心坚守与向往之物，才是帮助我们渡过难关的金钥匙。 所谓重大人生挫折，就是我们当下在个体的局限层面上无法解决的困难与问题。当我们面对重大人生挫折时，心理上难免遭受打击。这时，安抚自己的心理就成了我们重振士气、防止内心溃不成军的良方，避免我们成为情绪的奴仆。 然而，正如哈姆雷特为跨越人生重大挫折而复仇之时一样，我们一再优柔寡断，在安抚自己心理与做出行动中踌躇再三。如此一来，“骐骥之跼躅，不如驽马之安步”。在过度心理安抚下，行动的勇气丧失，再伟大的事业都会落幕。 因此，我们不能忘记拾起“认清客观现实”之关键。若一味沉溺于心理上的自得，进行对当下的悬置与逃避，便沉沦于事不关己与麻木的招安。但我们一旦打破铁屋，细看重大人生挫折，分析得失，便能以极锐利的理性达成客观现实与内心安定的和解。唯有认清客观现实，我们才能放弃幻想，脚踏实地地斗争。是在晚清民国的夜幕下，鲁迅等作家在国家存亡的重大挫折下刺破了太平背后的血泪与剥削，纵然被时代戕害，也以笔为刀，化身沩焰。只有认清客观现实，撕裂心安理得无视的“房间里的大象”，我们才得以冲破重构。 然而，若我们遭受的重大人生挫折是时代洪流下的宏达叙事的产物，而我们以目的性的心理渴望突破解决，反而会使渺小的个人在横亘的名为“无能为力”的大山前瘫坐在地。如此一来，我们层层剥开渴望突破的挫折的热忱，也便消失殆尽。 此时，我们不妨停下来仔细思索，厘清个体坚守与向往之物，才是突破无能为力之大关的金钥匙，才是我们对个体人生珍惜的最好体现。也许人生的重大挫折其实就是对于求真自我的不坚定，是心灵的失明，灵魂的匮乏。 我们在解决、突破重大人生挫折时，是否早已将心中那份山川草木、日月星辰弃之不顾。正如梭罗于工业黑烟弥漫之际，于瓦尔登湖畔找回自己灵魂所向；三毛在人人求安的时代里前往撒哈拉沙漠找回生活的热望。更是黑塞《悉达多》中畅言：“道，即是自身！”对于自身坚守与向往之物的找寻，精神上向内的探索，才是我们的灵魂在面对重大挫折时的安放之所。 人生重大挫折乃我们溺之涤渊，厘清自我，向内视之，欸乃青山重现于潭中。
荒废的清澈（67分）
罗素曾有言：“在绝境中舍弃，才能有认清现实的底气，这本质上也是对困乏心灵的纾解。”这启发我们，在面对重大挫折时，“认清现实”与“安抚心理”互为表里，并蒂双生。 在我看来，“认清现实”是次要的，在这一对矛盾中处于显性位置。而“安抚心灵”作为溢出性的价值，就长期来看，对前者起到交叉补偿与转移支付的作用。 我们必先明确，“重要”并不意味着“首要”。遭受挫折意味着认知挫折，于是“安抚心理”作沟本能性的应激机制支撑着人们，使其不至于崩溃。在这一时期，“安抚”往往以“否认”的形式呈现。通过构建一方虚假的净土，人们得以屏蔽关于现状与未来的海量的来自自身的诘问。短期来看，这一“缓冲器”能加强钝感以抵御冲击；长期而来，却会使人转而麻木，失去应对后续风险的机敏与警戒。正如袁世凯，在为他定制的《顺天时报》中，听取虚假的劝进，做了虛假的皇帝。 于是，在本能“安抚”之后，“认清现实”就得发挥其功用。我们必须立足当下，做好“加减法”。重大挫折带来反省的机遇，我们在其拷问下，得以分析导致不幸的缘起，增加评判分析挫折的维度与视角，舍弃增生消极心理的“余食赘行”，从而加强抗风险能力。立稳，而后能致远。 在此基础上，“安抚”得到升级，因理性的介入，而从无定向的情感冲动，固定成沟辅佐“认清现实”的隐性情感价值。人的生活总在奔腾向前，重大挫折不仅是安定的结束，也是新挑战与新机遇的开始。于是，“安抚心理”承接挫折的狂风骤雨，成为勇气与坚定的源泉活水，赋予我们审慎却又执着的眼光，使我们在认清挫折现状的同时，不至于对自己全盘否定。让我们能够葆有初心，不放弃值得坚守的信念。 在现代社会，讨论这一命题的意义得到充分彰显。人是情感的动物，却在高度集中的社会生产下，被赋予了绝对理性的期望。人人希望成为斗士，对着一切打击不屈不挠，咆哮着、踊跃着，却只是使得社会身份与其天性背道而驰，发展成韩炳哲笔下“倦怠的社会”中的一员。我们重视认清现实，也提倡人文关怀。在温情的思索之中，“认清现实”本身也是最强有力的安抚，一如荒芜之后的清澈；一如史铁生身处地坛，直面残缺，发出对生命的呼唤。 加缪曾言：“重要的不是治疗伤痛，而是带着它活下去。”愿诸君如此，在“安抚”之下，认清挫折之后的现实，在荒芜尽头，回归澄澈。 宝山二模作文 2024.docx